الحكم الشرعي في رفع الصوت فوق صوت النبي

بسم الله الرحمن الرحيم

وبعد فقد نهى الله عز وجل عن رفع الصوت بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتبره العلماء من الكبائر.

ففي مسند الإمام أحمد واللفظ له والصحيحين عن أنس بن مالك قال : لما نزلت هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي } إلى قوله { وأنتم لا تشعرون } وكان ثابت بن قيس بن الشماس رفيع الصوت فقال أنا الذي كنت أرفع صوتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم حبط عملي أنا من أهل النار وجلس في أهله حزينا فتفقده رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق بعض القوم إليه فقالوا له تفقدك رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك فقال أنا الذي أرفع صوتي فوق صوت النبي وأجهر بالقول حبط عملي وأنا من أهل النار فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه بما قال فقال لا بل هو من أهل الجنة قال أنس وكنا نراه يمشي بين أظهرنا ونحن نعلم انه من أهل الجنة فلما كان يوم اليمامة كان فينا بعض الانكشاف فجاء ثابت بن قيس بن شماس وقد تحنط ولبس كفنه فقال بئسما تعودون أقرانكم فقاتلهم حتى قتل.اه

كان ثابت رضي الله عنه خطيب الأنصار جهير الصوت وكان يرفع صوته، فلذلك اشتد حذره أكثر من غيره حتى سكن النبي صلى الله عليه وسلم روعه وأمّن خوفه. وهذا من شدة ورع الصحابة رضي الله عنهم وخوفهم ووقوفهم عند نصوص القرآن والسنة.

وعن ابن أبي مليكة قال: «كاد الخيران أن يهلكا -أبو بكر وعمر- لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني تميم، أشار أحدهما بالأقرع بن حابس التميمي الحنظلي أخي بني مجاشع، وأشار الآخر بغيره، فقال أبو بكر لعمر: إنما أردت خلافي، فقال عمر: ما أردت خلافك، فارتفعت أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت: يَا أَيُّهَا { الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ } النَّبِيِّ إلى قوله: } عَظِيمٌ { قال ابن أبي مليكة: قال ابن الزبير: فكان عمر بعد، ولم يذكر ذلك عن أبيه -يعني أبا بكر- إذا حدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث حدثه كأخي السرار لم يسمعه حتى يستفهمه».
أخرجه الطيالسي والترمذي وصححه ابن حبان.

وعن صفوان بن عسال رضي الله عنه أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد بصوت له جهوري فقلنا: ويلك اخفض من صوتك فإنك قد نهيت عن هذا، قال: لا و الله حتى أسمعه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: بيده «هاؤم»، قال: أرأيت رجلا أحب قوما لما يلحق بهم، قال: «ذلك مع من أحب».
قوله صلى الله عليه وسلم: «هاؤم» أراد به رفع الصوت فوق صوت الأعرابي لئلا يأثم الأعرابي برفع صوته على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال العلماء : الحاصل أن النهي هنا وقع عن أمور:
الأول: عن التقديم بين يديه، بما لم يأذن به من الكلام.
الثاني: عن رفع الصوت البالغ إلى حد يكون فوق صوته، سواء كان في خطابه أو خطاب غيره.
الثالث: ترك الجفاء في مخاطبته، ولزوم الأدب في محاورته، لأن المقاولة المجهورة إنما تكون بين الأكفاء، الذين ليس لبعضهم على بعض مزية توجب احترامه وتوقيره.

وكان مالك بن أنس إذا أراد أن يجلس للحديث اغتسل وتبخر وتطيب فإن رفع أحد صوته في مجلسه زبره وقال قال الله عز وجل يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي فمن رفع صوته عند حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنما رفع صوته فوق صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال حماد بن زيد في قوله الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي قال ارى رفع الصوت عليه بعد موته كرفع الصوت عليه في حياته اذا قرىء حديث وجب عليك ان تنصت له كما تنصت للقرآن.
وقال يعقوب: كان حماد إذا حدث فرآنا نتكلم لم يحدثنا وقال أخاف أن يكون هذا داخلا في قول الله عز وجل لا ترفعوا أصواتكم الآية. اه

قلت : الله المستعان ، من قرأ هذه المواقف ورأى حالنا كبر علينا خمسا،نعارض سنة المصطفى بمفاهيم فلسفية وآراء شخصية وتعليلات دنيوية ،فإلى الله المشتكى .

كلام نفيس جدا

بارك الله مسعاك ووفقك لكل خير

بوركـ فيكـ

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

جزاكن الله غالياتي على مروركن الطيب .

آمين وإياك ومن نحب .